Gorg Negre de Gualba: las brujas que quedaron bajo el agua

Antes de que descargara el granizo, el agua del Gorg Negre empezaba a agitarse. De la poza subían jirones de niebla que trepaban por la montaña y acababan convertidos en nubarrones. Así comienza la leyenda con la que Gualba explicó durante generaciones el origen de sus peores tormentas: las brujas estaban trabajando bajo el agua.

Este rincón del Montseny, al norte del municipio barcelonés, conserva todo un vecindario sobrenatural. Hay mujeres que salen a tender de madrugada, rocas que esconden riquezas y una esposa que regresa cuando nadie puede verla. Los relatos tienen nombres, transmisores y versiones propias. Conviene acercarse a ellos por separado: cada uno abre una puerta distinta del mismo lugar.

La tormenta nacía en la poza

La tradición recogida por el inventario patrimonial de la Diputación de Barcelona sitúa el desastre en los campos y los bosques de Gualba. El pedrisco arruinaba cultivos y los vecinos observaban que, antes de cada temporal, una niebla extraña ascendía desde el Gorg Negre. Aquel era también el baño de las brujas y los brujos de la comarca. La sospecha tenía, para quienes contaban la historia, una dirección precisa.

El rector reunió a los feligreses y subió en procesión llevando una cruz de hierro y agua bendita. Cuando llegaron, la poza ya hervía. El sacerdote roció las piedras y el agua; las brujas comenzaron a gritar y quedaron apresadas en el fondo. Después mandó colocar una cruz en lo alto, donde se formaban las nubes. El relato termina con los sembrados a salvo de aquellas tormentas.

La ropa tendida a medianoche

Otra historia empieza cuando el reloj llega a las doce. Las habitantes del gorg abandonan el agua, suben a la plazoleta de encima y se ponen a bailar y tender la colada. Entre esas prendas hay una riqueza al alcance de quien se atreva: llevarse un paño o una pieza de ropa garantiza no volver a ser pobre.

Pero la salida no resulta tan sencilla como el robo. Un hombre que lo intentó oyó cómo estallaban las piedras mientras se marchaba por el salto de agua. La amenaza acompaña al premio hasta el último momento.

La ficha patrimonial identifica a quien transmitió esta versión: Joan Altarriba Montal, conocido como Triquela, pastor del Montseny nacido en Fogars en 1916. Su nombre permite escuchar el cuento como una historia que alguien conservó y contó, con su particular manera de recordar el peligro.

Tres cruces y un demonio que no pudo marcharse

La victoria del rector tiene otra versión. En la tradición de las tres cruces, que el inventario relaciona con la recopilación de Apel·les Mestres de 1933, la pequeña explanada reúne a brujas y demonios para sus bailes. También de allí salen las dones d’aigua, las mujeres del agua.

Para expulsarlos se plantan tres cruces. Todos abandonan el lugar salvo un demonio cojo, que promete no volver a hacer daño. Ese personaje rezagado cambia el desenlace: el paraje deja de ser una reunión de criaturas peligrosas, pero tampoco queda completamente vacío. La leyenda le concede permiso para quedarse.

La mujer que volvió a por sus hijos

El Gorg Negre guarda además un relato más íntimo. La recopilación de Núria Morató alojada por la Universitat de Barcelona reproduce, atribuyéndola a Martí Boada, la historia del dueño de Can Prat. Una noche de luna llena encuentra una mujer peinándose en el agua y le propone matrimonio. Ella acepta con una condición: nunca deberá recordarle su procedencia fluvial.

Viven juntos, prosperan y tienen un hijo y una hija. Años después, una discusión sobre el cultivo de una tierra rompe el pacto. El marido le echa en cara su origen y ella huye hacia el gorg. Él la busca sin conseguir volver a verla.

Sin embargo, la madre regresa a escondidas para acariciar a los niños. Antes de irse deja unas lágrimas que amanecen convertidas en perlas. La casa recibe esa riqueza sin que el marido sepa de dónde viene. En esta versión, el secreto permanece dentro de la familia.

Las rocas que se abrían con un mimbre

La riqueza reaparece en otra narración recogida por la Diputación a partir de una referencia de Francesc Maspons de 1888. Una muchacha de Can Prat de Canyelles golpeaba las rocas con un mimbre y estas se abrían, permitiéndole disfrutar de los tesoros del Gorg Negre. Finalmente, ella misma se convirtió en mujer del agua.

La transformación no acaba con sus salidas: acompaña a las otras a conquistar herederos ricos. Uno de ellos, el heredero Roca de Corbera, oye instrumentos por la noche y las ve bailar y tender. Aquí las encantadas se mueven entre el fondo de la poza, las rocas abiertas y las casas acomodadas; la fortuna circula con ellas.

Un anillo perdido que apareció en Mallorca

Argemir de Penyacans protagoniza una aventura distinta, también conservada en el mapa patrimonial. Estuvo a punto de ahogarse en el Gorg Negre y, al luchar contra la corriente, perdió su anillo de prometido. Más tarde, durante las luchas contra los sarracenos en Mallorca, lo recuperó en una fuente de la isla.

Cuando las fuentes mallorquinas dejaron de manar, Argemir negoció la libertad de sus compañeros a cambio de acabar con la sequía. Volvió a Gualba y retiró la hojarasca que obstruía el sumidero del gorg. Entonces volvió el agua a Mallorca.

El anillo es el vínculo entre ambos escenarios: primero desaparece en la poza y después reaparece al otro lado del mar. El viaje subterráneo pertenece a la propia leyenda, que convierte un remolino de montaña en entrada a una geografía mucho mayor.

Pasar de madrugada por el Gorg Negre

El libro etnográfico Torderades i eixuts, de Gemma Font, Joaquim Mateu y Sandra Pujadas, conserva un recuerdo especialmente cercano. En una entrevista de 2001, Josep Domènec explicó el miedo que le daba pasar por allí hacia las cuatro de la mañana para trabajar en la central. Recordaba las historias de mujeres que salían a bailar y lavar ropa, y el sobresalto que podía provocar un animal entre la hojarasca.

No relató una aparición: describió la inquietud de atravesar de noche un lugar cargado de historias. Es un detalle valioso para entender cómo esos cuentos acompañaban los desplazamientos cotidianos, mucho después de las viejas recopilaciones.

El lugar real y sus accesos

La ficha del paraje sitúa la poza en la riera de Gualba y califica su acceso como difícil. Hay que distinguirla del Salt de Gualba y de otros enclaves con el nombre Gorg Negre: compartir un topónimo no implica compartir camino.

El Ayuntamiento publicó en julio de 2021 restricciones sobre el Camí de Riells y el baño en la riera y el gorg. Esa noticia fechada no permite dar por comprobado el régimen actual. Antes de preparar la salida, consulta las condiciones con información municipal reciente y respeta la señalización del terreno. Las coordenadas identifican el enclave; no sustituyen la confirmación de un acceso autorizado.