Santa Coloma de Albendiego: las cruces y estrellas que encendieron la leyenda templaria

En Santa Coloma de Albendiego, el detalle más buscado está en las ventanas. Las celosías de piedra dibujan estrellas, círculos y cruces que dejan pasar la luz por huecos muy pequeños. Desde fuera se aprecia el calado; dentro, la luz cambia la lectura de los muros. La cabecera románica conserva un repertorio geométrico que ha dado lugar a interpretaciones sobre sus constructores y sobre las órdenes religiosas que pudieron ocupar el lugar.

El templo está a las afueras de Albendiego, junto al río y al cementerio. Su nave actual y la cabecera pertenecen a etapas distintas. La parte románica permite reconocer un proyecto que cambió durante la construcción y que se transformó de nuevo al final de la Edad Media.

La tradición del Temple

La atribución a los templarios aparece en textos del siglo XIX y ha seguido circulando en publicaciones sobre el edificio. Antonio Herrera Casado retomó esa lectura al comentar sus celosías y los motivos que relacionaba con el mundo de las órdenes militares.

La Enciclopedia del Románico, recogida en Románico Digital, ofrece una revisión documental distinta. Cita un documento de 1197 sobre el monasterio de Santa Coloma y sitúa a su comunidad bajo la regla de san Agustín. También recuerda que la documentación episcopal no confirma la propiedad templaria. El aspecto de una cruz ha sostenido una tradición que los documentos conservados no permiten dar por resuelta a su favor.

La posible relación con la Orden de San Juan ha planteado otra línea de interpretación. El mismo estudio la trata como una cuestión pendiente, no como una identificación segura de los autores de las celosías.

Una piedra trabajada como una trama

El catálogo regional describe combinaciones de medallones, triángulos y estrellas de seis y ocho puntas. Los motivos se relacionan con la tradición mudéjar y con recursos geométricos que circularon entre talleres y edificios medievales. Mirarlos de cerca permite seguir el dibujo y reconocer cómo cada perforación participa en la composición.

En las capillas laterales aparecen otros vanos, con óculos y soluciones diferentes de las ventanas del ábside central. La variedad hace que la visita necesite algo más que una fotografía frontal. Basta desplazarse alrededor de la cabecera para descubrir cambios en los huecos y en las columnas.

El exterior tiene acceso libre. La apertura del interior depende de la organización local y de los actos del templo. Para ver las celosías desde ambos lados hay que comprobar antes cómo se obtiene el acceso; el entorno inmediato permite conocer la cabecera aunque la iglesia esté cerrada.