San Andrés de Teixido: el camino que también recorren los muertos

A San Andrés de Teixido va de muerto quien no fue de vivo. El dicho acompaña al santuario de Cedeira y explica por qué, según la tradición, hay que mirar con cuidado a los pequeños animales que cruzan sus caminos: pueden ser almas que cumplen después de morir la peregrinación pendiente.

En la sierra de A Capelada, el santuario reúne relatos del regreso de los difuntos, ofrendas y objetos protectores. La romería puede hacerse durante el año, aunque tiene fechas de especial devoción. El 30 de noviembre es la festividad del santo; el calendario de Cedeira recoge también celebraciones en otros momentos.

La promesa que obliga a regresar

Una versión recogida por Turismo de Galicia cuenta que san Andrés se lamentó porque los peregrinos preferían acudir a Santiago. Dios le prometió entonces que todos tendrían que pasar por su santuario. Quienes no lo hicieran vivos regresarían muertos, convertidos en pequeños animales, como sapos, lagartos o culebras.

El camino se convierte así en un recorrido compartido por personas y almas. La información municipal de Cedeira conserva la costumbre de no dañar a los seres vivos encontrados durante la peregrinación. Ese gesto forma parte del trato que la tradición reserva a quienes todavía tienen una visita por cumplir.

El naufragio del santo

La llegada de Andrés también tiene su relato: su embarcación naufragó frente a los acantilados y se transformó en una roca con apariencia de barca invertida. La información de Cedeira recoge el nombre Barca de San Andrés. El mar y la piedra quedan ligados a la llegada del apóstol, del mismo modo que ocurre en otras tradiciones marianas y apostólicas de la costa gallega.

Turismo de Galicia relaciona además el santuario con narraciones de la Santa Compaña. En ese conjunto de creencias, las almas en pena de la procesión buscan aquí el acceso a la otra vida. La peregrinación de los muertos no se limita, por tanto, al refrán: aparece en diversas formas del relato popular.

Piedras, agua y figuras de pan

En los caminos hay milladoiros, acumulaciones de piedras que fueron dejando los peregrinos. Junto al santuario se encuentra la Fuente del Santo, con tres caños y una obra fechada en 1781. La tradición utiliza el agua para consultar si una petición será atendida: una miga que flota anuncia la respuesta favorable; si se hunde, el deseo no se cumplirá.

Los sanandreses o sanandresiños son pequeñas figuras de miga de pan endurecida y pintada. Representan elementos asociados al santo, como la barca, el pez y la mano. Se adquieren como recuerdos y amuletos; cada forma se vincula con asuntos de la vida cotidiana, desde los viajes a la salud o el trabajo.

Otra creencia atribuye a la herba de namorar la capacidad de atraer el amor cuando se guarda en la ropa de la persona deseada. Forma parte del repertorio legendario del lugar, pero no es necesario arrancar la planta para conocer la tradición. El recorrido por Teixido permite observar cómo estos ritos se reparten entre el templo, la fuente, los caminos y los puestos de la aldea.

Para organizar la salida deben consultarse el calendario del santuario y las condiciones de acceso a A Capelada. La niebla puede ocultar el paisaje de los miradores, y la visita a la aldea requiere respetar los actos religiosos que se celebren durante la romería.

Fuentes y consulta

Turismo de Cedeira: santuario, fuente y sanandreses; Turismo de Galicia: promesa y mitos del santuario; Turismo de Galicia: romería y Santa Compaña.