Doña Leonor: la fantasma de San Pedro que espera una venganza

Antes de la madrugada, una mujer vuelve a la iglesia de San Pedro. Es Doña Leonor, protagonista de una leyenda de Ciudad Real que el periódico Pueblo Manchego publicó el 17 de enero de 1931. El desenlace la deja esperando una venganza que su enamorado ya no puede cumplir.

El Sayón recuperó el relato. Su escenario sigue siendo uno de los grandes templos góticos de la ciudad.

El enamorado y el delator

El relato presenta a Mohamed ben Atar, aficionado a la música, como un joven judío. Un día ve a Leonor al salir de los oficios y queda prendado de ella.

Las entrevistas continúan de noche, junto a una celosía. Un miembro de la Inquisición, enamorado también de la joven, descubre la relación y decide vengarse. Leonor es denunciada por tratar con herejes, reconoce su amor y acaba presa. La narración salta después hasta su muerte.

Mohamed abandona la ciudad, reaparece al frente de una insurrección en Játiva y termina ahorcado. A Leonor le queda el regreso a San Pedro y la espera imposible de su venganza. Así termina la versión de 1931, con los dos amantes separados incluso después de morir.

El templo que da cuerpo a la leyenda

San Pedro se construyó entre los siglos XIV y XV, en una etapa de crecimiento urbano. Su fábrica gótica y su situación dentro del casco histórico proporcionan un marco reconocible al paseo de la fantasma.

El edificio reúne tres naves y varias capillas. En su construcción y ampliación participaron familias de la élite local, que dejaron señales de patronazgo en espacios de culto y enterramiento. La arquitectura conserva esa relación entre devoción, posición social y memoria familiar.

La Capilla del Nazareno, antes dedicada a San Juan Bautista, tiene una reja con el escudo de los Reyes Católicos. La de los Coca guarda una de las principales piezas funerarias del templo.

Otro muerto, esta vez con nombre y sepulcro

Fernando de Coca, chantre de Coria y confesor de Isabel la Católica, dispuso aquí su capilla funeraria. Su figura yacente, tallada en alabastro, se ha comparado con la del Doncel de Sigüenza. En el mismo espacio están los enterramientos de sus padres y un retablo dedicado a la Virgen de Loreto.

Es una presencia diferente de la de Leonor: nombre, sepultura y patrocinio conservados dentro de la iglesia. La protagonista de la leyenda permanece fuera de esa historia documentada, recorriendo el entorno del templo en las horas que le reservó el viejo relato.