Sacromonte: los libros de plomo que quisieron reescribir el origen de Granada

En el Sacromonte, la historia de unos libros no empieza con papel, sino con láminas de plomo. Los textos aparecidos a finales del siglo XVI estaban escritos en árabe y pretendían contar los orígenes cristianos de Granada. Su descubrimiento se vinculó a reliquias, mártires y cuevas del monte de Valparaíso. De aquel conjunto de hallazgos nació una devoción que terminó transformando la colina.

El caso reunía elementos capaces de movilizar a toda una ciudad: restos atribuidos a santos, una escritura difícil de interpretar y la promesa de recuperar una historia antiquísima. El arzobispo Pedro de Castro defendió los descubrimientos e impulsó la construcción de la abadía.

Del hallazgo a la peregrinación

La secuencia tenía un antecedente en 1588, cuando el derribo de la Torre Turpiana, junto a la futura catedral, sacó a la luz un cofre con un pergamino y supuestas reliquias. En los años siguientes, los descubrimientos del monte dieron una dimensión nueva al episodio. San Cecilio y sus compañeros quedaron en el centro de la tradición religiosa del lugar.

La abadía explica cómo la noticia atrajo peregrinos. Las cuevas pasaron a ser espacios de veneración y el paisaje recibió un nuevo significado. El nombre Sacromonte expresa esa transformación: una montaña convertida en escenario de una historia sagrada.

Un cristianismo antiguo que hablaba árabe

Los libros proponían un origen apostólico del cristianismo granadino ligado a la lengua y a la cultura árabes. En una sociedad marcada por la conversión forzosa, las tensiones religiosas y la situación de los moriscos, ese planteamiento tenía consecuencias que iban mucho más allá de una discusión sobre antigüedades.

La investigación histórica ha estudiado los textos como una operación de conciliación y resistencia cultural. Alonso del Castillo y Miguel de Luna, moriscos y traductores, aparecen entre los nombres tradicionalmente relacionados con su elaboración, aunque la autoría y las intervenciones concretas siguen exigiendo matices. Su trabajo de traducción formó parte de la propia controversia.

La decisión de Roma y el regreso

Las dudas surgieron desde muy pronto. Las traducciones y el contenido doctrinal llevaron el asunto a Roma, y en 1682 Inocencio XI condenó los libros como falsos y heréticos. La valoración de los textos quedó diferenciada de la veneración de las reliquias.

Los plomos permanecieron en Roma hasta su devolución a Granada en 2000. Su interés histórico continúa: permiten estudiar cómo se intentó dar autoridad a un relato mediante objetos, escritura y lugares concretos. La visita a la abadía y a sus espacios museísticos sitúa esa historia en el escenario donde prendió. Conviene consultar el recorrido disponible para saber qué ámbitos y piezas comprende cada modalidad de entrada.