Oña: el rey asesinado en Zamora y los muertos del panteón de San Salvador

Sancho II murió en 1072 durante el cerco de Zamora. Su cuerpo terminó en San Salvador de Oña, donde una inscripción funeraria recuerda que fue muerto ante aquella ciudad. La tradición atribuye al Cid el traslado de los restos de su rey.

El episodio de Bellido Dolfos, que habría sacado al monarca del campamento mediante un engaño y lo habría herido mortalmente, pertenece al relato épico que rodeó el asedio. En Oña, esa historia quedó vinculada a una sepultura concreta.

La muerte del rey y la versión del romance

Sancho había guerreado contra sus hermanos después del reparto de los dominios de Fernando I. Zamora estaba bajo el poder de Urraca, y el cerco terminó con la muerte del monarca castellano.

Los romances desarrollaron el engaño, la huida de Bellido Dolfos y las sospechas sobre quienes podían beneficiarse de la muerte. El papel exacto de los personajes y la participación de Urraca no tienen la misma base documental que el fallecimiento del rey y su enterramiento.

El portal del monasterio recoge la tradición del Cid acompañando el cadáver hasta Oña. La tumba incorporó después una forma visible de conservar esa memoria dentro del panteón.

Los ataúdes de nogal y boj

Los enterramientos reales y condales ocupan los lados de la capilla mayor. Sus estructuras góticas de madera son posteriores a las muertes de quienes conmemoran, y combinan nogal con trabajos de taracea en boj.

Allí se recuerdan, entre otros, al conde Sancho García, fundador del monasterio, y al rey Sancho III de Pamplona. Las cubiertas, las inscripciones y las pinturas organizan la memoria de familias distintas reunidas en un mismo espacio funerario.

La iglesia fue transformándose para acoger ese conjunto. La capilla mayor y su bóveda pertenecen a las reformas que cambiaron el templo medieval, mientras el claustro y otras dependencias muestran etapas posteriores.

Una santa del desierto en una pared

Las pinturas de Santa María Egipcíaca introducen otra narración. Representan episodios de su vida ascética, transmitidos por la tradición religiosa: el retiro en el desierto, la penitencia y su relación con el monje Zósimo.

El mural estuvo oculto antes de recuperarse durante una reforma. Su presencia añade al recorrido un relato pintado muy distinto del que conservan las inscripciones de los sepulcros.

Monjes, estudiantes y pacientes

San Salvador nació en 1011 por iniciativa del conde Sancho García. Su hija Tigridia estuvo al frente de la primera comunidad dúplice; en el siglo XI el monasterio pasó a una comunidad masculina vinculada a Cluny.

Después de la desamortización, parte del conjunto recibió usos educativos y hospitalarios. Los jesuitas establecieron un centro de formación y la Diputación destinó dependencias a servicios asistenciales. La iglesia continuó como parroquia.