Corro: las cuevas donde los muertos quedaron dentro de la roca

Una tumba excavada en el suelo, otra abierta bajo un arco en la pared y, unos metros más arriba, una segunda cavidad con nuevas sepulturas. Las Cuevas de los Moros de Corro permiten entrar en un espacio funerario tallado directamente en la roca. Sus interiores conservan la forma de los enterramientos cuando ya han desaparecido quienes los utilizaron.

Están en Valdegovía/Gaubea, cerca del río Omecillo. El nombre popular reúne estas cavidades bajo una denominación que también aparece en otros lugares antiguos. Aquí el interés empieza en las marcas del trabajo humano: vanos, poyos y arcos que transformaron el peñasco en un conjunto con usos religiosos y funerarios.

Dos cavidades que tuvieron vida propia

Ondare Irekia distingue dos cuevas principales. La primera conserva dos accesos y un pequeño vano de iluminación, que comunicaban con estancias después unificadas. En una jamba hay una cruz latina de fecha incierta. Los usos de almacenaje o pastoriles modificaron el espacio, pero los arcosolios y las tumbas del suelo mantienen su carácter cementerial.

La segunda cueva está algo más alta y tiene una entrada y dos aberturas para la luz. Las sepulturas ocupan el suelo y también aparecen asociadas a poyos y arcos excavados en el muro. La proximidad entre ambas permite observar diferentes maneras de organizar a los muertos dentro de una misma masa rocosa.

El arco que cubre una sepultura

Un arcosolio es un nicho funerario cubierto por un arco. En Corro, esa forma se obtuvo retirando piedra. La roca hace de muro y de cubierta; el enterramiento se incorpora a la cavidad como si formara parte de un edificio construido, aunque todo se haya trabajado sobre el mismo material.

Los huecos y rebajes permiten reconocer espacios que tuvieron elementos añadidos, cierres o cubiertas. La visita gana detalle al buscar esos perfiles: muestran dónde terminó el trabajo de excavación y cómo se preparó el lugar para recibir otros materiales. El vacío de una sepultura no explica por sí solo cada fase de uso.

Ermitaños, culto y usos posteriores

El paisaje rupestre de Valdegovía suele relacionarse con el eremitismo altomedieval. Ondare Irekia sitúa distintos usos de las cavidades de Corro y Pinedo desde al menos el siglo VII hasta el XIX, y plantea que pudieron formar parte de un conjunto mayor. La vida solitaria de los religiosos es una de las interpretaciones; el uso funerario y las transformaciones sucesivas amplían la historia del lugar.

La recopilación de Juan Carlos Abascal recuerda la dedicación a san Juan y el empleo posterior de las cuevas por pastores y otros ocupantes. También recoge una datación de un enterramiento exterior en torno al año 620, con un margen de noventa años. Es una referencia aproximada sobre una sepultura, no una fecha exacta de construcción de todo el conjunto.

Un paisaje que se recorre mejor con contexto

El ayuntamiento sitúa las cavidades al sur de Corro, en los peñascos conocidos como Solapeña. Pinedo y Tobillas permiten completar un recorrido por otros espacios rupestres del valle, pero sus distribuciones y restos no son idénticos. Cada conjunto tuvo una evolución propia.

La Oficina de Turismo de Valdegovía ofrece itinerarios patrimoniales, entre ellos propuestas relacionadas con el paso del eremitorio al monasterio. Una explicación sobre el terreno ayuda a distinguir las sepulturas y las huellas de reutilización, sin reducir todas las oquedades a habitaciones de ermitaños.