Santa Lucía del Trampal: los nombres de una diosa dentro de una iglesia

Flavia Patricia dejó escrito su nombre junto al de una diosa. El altar de granito donde cumplió su promesa acabó empotrado en el muro de una iglesia, detrás de una de las pilastras. Allí continúa, en Santa Lucía del Trampal, a las afueras de Alcuéscar.

La inscripción llama a Ataecina diosa, señora, santa y turibrigense. Es una de las dedicatorias que permiten acercarse a un culto antiguo a través de personas concretas: quienes pidieron algo, hicieron un voto y pagaron una piedra para dejar constancia de su cumplimiento.

Una promesa por un hijo

Otra pieza conserva el nombre de Annius Severus. La lectura recogida por el proyecto epigráfico de la Universidad Carlos III interpreta que la dedicación pudo hacerse por su hijo. El texto está incompleto, pero mantiene ese pequeño vínculo familiar dentro de una fórmula religiosa.

Iulia Severa figura en otra dedicatoria procedente de la iglesia. Las distintas grafías del nombre de la diosa —Ataecina, Adecina, Attegina— aparecen en los testimonios latinos. Cambian las letras; se repiten los títulos y la relación entre la divinidad y sus fieles.

Estos nombres sobrevivieron porque los bloques encontraron una segunda utilidad como material de construcción. La escritura romana quedó incorporada a una arquitectura cristiana levantada siglos después.

El santuario que buscan las inscripciones

Juan Manuel Abascal estudió en 1995 las treinta y una inscripciones romanas recuperadas durante las excavaciones y restauraciones del Trampal. Quince correspondían a altares de Ataecina. La concentración, sumada a piezas sin texto, apunta a un importante foco de culto en las inmediaciones.

El investigador relacionó ese conjunto con la búsqueda de Turibriga o Turobriga, cuyo nombre aparece en el epíteto de la diosa. Propuso un emplazamiento próximo, dentro del territorio de Mérida. La ubicación exacta del santuario sigue siendo una cuestión arqueológica.

El estudio también documenta contactos del culto de Ataecina con el de Proserpina. Esa asociación acerca su nombre al mundo de las divinidades infernales romanas, aunque no permite reconstruir una ceremonia concreta celebrada aquí.

Tres capillas al fondo

La iglesia conserva una cabecera poco habitual: tres capillas rectangulares separadas entre sí, abiertas al crucero. Desde fuera parecen tres pequeños edificios alineados. Dentro, los arcos de herradura articulan espacios estrechos y otros más amplios.

Su cronología ha generado propuestas entre los siglos VII y IX. La organización de las estancias, las técnicas constructivas y los elementos reutilizados forman parte de esa discusión. El edificio recibió además reformas góticas, reconocibles en los arcos apuntados del aula.

Los antiguos canceles dividían el espacio de los asistentes al culto; sus encajes dejaron huellas en la piedra. Más atrás en el tiempo quedan los altares romanos. En uno de ellos, detrás de una pilastra del muro norte, Flavia Patricia sigue identificándose ante Ataecina.