Bobastro: la iglesia excavada en la roca del rebelde Ibn Hafsún

Entre los restos de Bobastro hay una cavidad a la que la imaginación popular puso un ocupante ilustre: Umar ibn Hafsún, el rebelde que desafió a los omeyas de Córdoba. El historiador Virgilio Martínez Enamorado identifica ese supuesto sepulcro como un silo. La confusión tiene un escenario difícil de mejorar: una iglesia excavada en la roca dentro de una ciudad desaparecida.

Bobastro se levantó en las Mesas de Villaverde, en el término de Ardales. Los cortados y la disposición del terreno favorecían la defensa de una población que, desde finales del siglo IX, se convirtió en centro de poder frente a Córdoba. La rebelión iniciada en 880 llegó a comprometer seriamente la autoridad del emirato.

Una conversión con consecuencias políticas

Ibn Hafsún adoptó el cristianismo en 899. Su decisión añadió una dimensión religiosa a un enfrentamiento en el que también pesaban el control del territorio y la construcción de una autoridad propia. Reducir aquella lucha a una guerra sencilla entre dos religiones deja fuera buena parte de su complejidad.

La iglesia rupestre perteneció a un conjunto monástico fortificado. Conserva tres naves, un espacio transversal y tres cabeceras. La central dibuja una herradura; las laterales son cuadrangulares. Tallar esas formas directamente en la piedra exigió prever tanto los espacios que debían desaparecer como los soportes que convenía conservar.

La obra permite reconocer también un inicio de cripta. Sus zonas incompletas ayudan a observar el proceso de excavación: el edificio no llegó hasta nosotros como una iglesia intacta a la que simplemente se le hubiera caído el tejado.

La otra iglesia de la ciudad

Abderramán III tomó Bobastro en 928. La ruina que se visita hoy no agota la historia cristiana del asentamiento: en 2001, las excavaciones dirigidas por Martínez Enamorado documentaron otra iglesia, situada en la medina. Conviene distinguir ambos edificios al leer noticias y reconstrucciones del lugar.

El monasterio rupestre, las cisternas y los espacios de almacenamiento pertenecían a una población organizada. El silo convertido en tumba por la tradición forma parte de esa lectura posterior de sus ruinas: el nombre del rebelde sobrevivió mejor que la función de algunas de sus dependencias.