La Osera: las tumbas vetonas y la hipótesis de un cielo de piedra

Las piedras que señalaban grupos de tumbas en La Osera han sido comparadas con la disposición de Orión. La propuesta plantea que el cementerio vetón de Chamartín pudo ordenar parte de su espacio teniendo en cuenta el cielo y el calendario.

La necrópolis pertenece al castro de La Mesa de Miranda. Sus sepulturas ofrecen información sobre creencias y diferencias sociales que los muros del poblado, por sí solos, no conservan.

Dos mil doscientas treinta sepulturas

Las campañas dirigidas por Juan Cabré en los años treinta y cuarenta, con Antonio Molinero y Encarnación Cabré, identificaron 2.230 tumbas de incineración. La Osera se distribuye en seis zonas, próximas entre sí y señaladas mediante hitos de piedra.

Los restos quemados de los difuntos se depositaban en urnas o directamente en hoyos. Algunas sepulturas recibían estructuras de piedra y ajuares. Armas, recipientes y adornos permiten comparar los enterramientos y estudiar cómo se representaba a los muertos.

La presencia de una espada no basta para reconstruir la vida completa de su propietario. Pero la combinación de armas, objetos personales y otros materiales ayuda a reconocer grupos con posibilidades diferentes de reunir un ajuar.

La documentación de aquellas excavaciones sigue siendo fundamental. Los planos, inventarios y publicaciones permiten volver sobre conjuntos que fueron extraídos hace décadas y formular preguntas nuevas sobre su distribución.

Las estelas y el calendario

Isabel Baquedano Beltrán y Carlos Martín Escorza publicaron en Complutum, en 1998, un estudio de las alineaciones astronómicas de La Osera. Compararon las posiciones de las estelas con cálculos de la salida del Sol y de Orión en la época de uso de la necrópolis.

Propusieron que algunas alineaciones podían marcar fechas importantes del año, entre ellas los solsticios. También observaron una semejanza entre la distribución de los hitos y estrellas de la constelación.

La lectura vincula el orden funerario con conocimientos del cielo y con la posible intervención de especialistas religiosos. Se trata de una interpretación arqueoastronómica: las piedras no llevan una inscripción que explique qué estrella o celebración representaba cada una.

El estudio amplía la pregunta sobre el cementerio. Además de quién recibía determinadas ofrendas, plantea si los grupos de enterramientos estaban relacionados con referencias celestes compartidas por la comunidad.

El cementerio y los tres recintos

La Mesa de Miranda se asienta entre los valles de Matapeces y Rihondo. Las pendientes protegen varios de sus lados, mientras el sur reúne las defensas frente al acceso más fácil.

El poblado tiene tres recintos. La necrópolis ocupa terreno exterior y parte del tercero, de modo que la relación entre sus ampliaciones y el espacio funerario resulta esencial para estudiar el conjunto.

La declaración patrimonial de 2021 recoge también un abrigo con un signo pintado en ocre, cuya relación con el castro permanece incierta. Es otra huella del paisaje arqueológico que no puede asignarse automáticamente a los habitantes que enterraron a sus muertos en La Osera.