San Isidoro del Campo: los libros que llevaron a sus monjes al exilio

De San Isidoro del Campo salieron dos nombres unidos a una de las Biblias más difundidas en castellano: Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. Antes del exilio habían formado parte de una comunidad monástica donde circularon ideas reformistas. En el siglo XVI, aquellas lecturas podían acabar en un proceso inquisitorial.

Una fundación para guardar la memoria familiar

Alonso Pérez de Guzmán y María Alonso Coronel fundaron el monasterio en 1301, cerca de Itálica. El lugar se asociaba por tradición al enterramiento de san Isidoro de Sevilla. La nueva casa religiosa quedó vinculada al panteón y a la protección de la familia fundadora.

La doble iglesia y las dependencias construidas alrededor de los claustros conservan fases distintas. Tras los cistercienses llegaron los ermitaños jerónimos, que impulsaron reformas y programas decorativos. Las pinturas murales, los sepulcros y los retablos muestran que la austeridad inicial no explica por sí sola todo lo que hoy se ve.

Lecturas bajo sospecha

A mediados del siglo XVI, una parte de los religiosos participó en el ambiente reformista sevillano. La investigación y la persecución de ese foco condujeron al encarcelamiento de unos monjes y a la huida de otros. En 1557, Reina y Valera abandonaron España.

La historia tiene nombres, textos y consecuencias concretas. No se trataba únicamente de esconder volúmenes: estaban en discusión la interpretación de la Escritura, la autoridad religiosa y las prácticas de la Iglesia. La Inquisición consideró heréticas aquellas posiciones.

La comunidad sufrió una reorganización y Felipe II ordenó su incorporación a la Orden de San Jerónimo. El episodio dejó una ruptura dentro de un monasterio que llevaba más de dos siglos de vida.

La Biblia del Oso y la revisión de Valera

Casiodoro de Reina publicó su traducción de la Biblia en Basilea en 1569. El nombre de Biblia del Oso procede del emblema de su portada. La edición pertenece a su trayectoria fuera de España, después de la salida de San Isidoro.

Cipriano de Valera revisó el texto y publicó su edición en 1602. Esa relación entre traducción y revisión explica la denominación Reina-Valera. La historia de ambos continuó en otros países europeos, mientras el monasterio sevillano permanecía bajo una disciplina religiosa diferente.

Pinturas, sepulcros y el Claustro de los Muertos

El núcleo medieval se articula alrededor del Claustro de los Muertos. Desde él se relacionan iglesias, refectorio, sacristía y sala capitular. El nombre del claustro recuerda la función funeraria de una parte de la casa y se suma a los enterramientos de sus protectores.

Entre las obras conservadas destacan los retablos de Martínez Montañés. Las dependencias y las pinturas permiten seguir la evolución del monasterio más allá del conflicto reformista. La visita ordinaria se concentra en el núcleo abierto, mientras otras zonas del extenso conjunto han requerido trabajos de recuperación.

La cercanía de Itálica facilita situar ambos lugares en Santiponce, aunque son recintos diferentes, con entradas y horarios propios.